【杨艺微论坛】闲话端午
颁布功夫：2019-06-07浏览次数：171
【引子】
上图为杨艺为作泾西园做的园区规划设计规划
以弘扬中华传统文化为己任 ，杨艺集团在持久的陵寝规划工作过程中 ，注沉挖掘阐发处所文化特色。上海卫家角息园“崧泽人文廊”景观壁葬也是其中一个典型案例。
2016年6月7日 ，主题为“敬贤思亲 ，情系端午”的端午节联动周活动暨崧泽人文长廊落成典礼在上海卫家角息园隆沉进行。
2016年6月7日端午节联动周活动暨崧泽人文长廊落成典礼现场回首
杨艺集团受上海卫家角息园委托 ，设计并建造实现了“崧泽人文廊”项目。杨艺规划结合崧泽文化 ，使用影雕技术在墙壁上刻下有关旧石器、新石器时期以及崧泽文化时期的祭祀礼节、下葬造度的文字和图像 ，既保留了优良的民俗文化、殡葬文化 ，活泼的展示了上海最早的居民生涯 ，又充分体现了青浦人敬祖溯源的传统美德。项目 充分利用了地皮和空间 ，将占地260平方米的长廊 ，建造了壁葬1700格 ，可供3400位祖先安葬 ，均匀每穴占地面积仅0.07平方米。很好地响应了国度生态节地的号召。
该项目推向市场以来 ，迅速受到市场认可。三年来持续出现供不应求态势 ，为此 ，公墓采取了限量销售措施。
好的规划设计将为陵寝创造效益 ，为消费者营造美好的环境 ，实现多方共赢。
崧泽人文长廊案场实况
闲 话 端 午
端午节的由来
有关端午节由来的传说好多 ，重要有四种：
1、源于留想屈原
战国时期 ，楚国三闾医生屈原主张举贤任能 ，富国强兵 ，联齐抗秦 ，遭到贵族子兰等人的强烈否决 ，被楚怀王放逐到沅湘流域。他在放逐中写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇（因而 ，端午节也称诗人节）。公元前278年 ，秦军破楚。屈原眼看祖国被侵略 ，心如刀割 ，于五月五日写下遗嘱作《怀沙》之后 ，抱石投汨罗江身故 ，以自己的性命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原身后 ，楚国苍生纷纷到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只 ，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出饭团、鸡蛋丢进江里祭祀屈医生。人们纷纷仿效。后来由于怕饭团为鱼虾所食 ，人们想出用楝树叶包饭 ，表缠彩丝。慢慢地发展成了粽子。
传说屈原身后 ，楚国苍生纷纷到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只 ，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出饭团、鸡蛋丢进江里祭祀屈医生。人们纷纷仿效。后来由于怕饭团为鱼虾所食 ，人们想出用楝树叶包饭 ，表缠彩丝。慢慢地发展成了粽子。
2、源于留想伍子胥
这个传说在江浙一带流传很广。楚国人伍子胥父兄均为楚王所杀 ，子胥逃奔吴国 ，助吴伐楚得胜。但仇人楚平王已死 ，子胥掘墓鞭尸三百 ，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后 ，其子夫差继位 ，后大败越国 ，越王勾践请和 ，夫差许之。伍子胥建议彻底扑灭越国 ，夫差不听；固帕艘呀邮茉焦呗傅奈夤撞餮韵莺 ，赐剑命子胥以死。子胥死前对邻居说：“我身后 ，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上 ，以看越国军队入城灭吴” ，便自刎而死。夫差闻言大怒 ，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。因而相传端午节亦为留想伍子胥之日。
3、源于留想孝女曹娥
曹娥是东汉上虞人。因父亲溺于江中 ，14岁的曹娥昼夜沿江号哭。17天后的五月五日也投入江中 ，五日后抱出父尸。就此传为神话。后报答留想曹娥的孝节 ，在其投江处兴建曹娥庙 ，将她投溺的那条江定名为曹娥江 ，将她所居住的村镇改名为曹娥镇。曹娥墓在今浙江随州 ，后传曹娥碑为晋王义所书。
4、源于古越民族图腾祭
第四种传说将端午节的发源往前推到了新石器时期。据考古发现 ，那时辰的长江中下游地域就生在世以龙为图腾的百越族。端午节是他们缔造用于祭祀龙图腾以及他们祖先的节日。在数千年的汗青发展中 ，大部门百越人已经融合到汉族中去了 ，其余部门则演变为南方许几多数民族。因而 ，随着民族之间的互换与融合 ，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的风俗
民间过端午节的庆；疃确崴 ，比力普遍的活动有：
【賽龙舟】
这是端午节最重要的风俗。相传就发源于屈原投江的故事。其时听说屈原投入汩罗江 ，很多人划船追赶援救。他们争先恐后 ，追至洞庭湖时不见踪影。后来 ，每年五月五日划龙舟就成了人们留想屈原的活动。慢慢的 ，竞渡之习在全国各地流行起来。除留想屈原表 ，还被赋予了分歧的寓意。功夫也不再局限于五月初五。例如江浙地域划龙舟 ，兼有留想本地诞生的近代女民主革命家秋瑾的意思。贵州苗族人民五月廿五进行“龙船节”以庆祝插秧成功和预祝五谷丰登。云南傣族同胞在泼水节赛龙舟则是为了留想古代英雄岩红窝。香港、台湾也进行竞渡。台湾的龙舟竞渡从清乾隆二十九年（1736年）起头 ，因循至今；刍瓜群蟠肴毡尽⒃侥系攘诠 ，并远及英国。1980年 ，赛龙舟被列入中国国度体育角逐项目 ，并每年进行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五） ，在湖南岳阳市进行了首届国际龙舟节。
【食粽】
据纪录 ，早在春秋时期就出现了用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状的“角黍” ，用竹筒装米密封烤熟的“筒粽”。东汉末年有了以草木灰水浸泡黍米包成碱水粽的做法。晋代粽子被正式定为端午节食品。这时 ，包粽子的原料除糯米表 ，还增长中药益智仁 ，煮熟的粽子称“益智粽”。 南北朝时期出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等。粽子还用作交往的礼物。
唐代粽子有锥形、菱形等变动 ，用米也已“白莹如玉” ，日本文件中有“大唐粽子”的纪录。宋朝时有“蜜饯粽” ，即果品入粽 ，还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的告白 ，注明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期起头用箬叶包粽子 ，在江淮一带又出现用芦苇叶包的粽子 ，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等。
时至如今 ，粽子花色种类更为繁多。从馅料看 ，北方多包幼枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料 ，其中以浙江黄冈粽子为代表。吃粽子的风俗 ，千百年来 ，在中国流行不衰 ，并且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
【佩香囊】
端午节幼孩佩香囊 ，传说有避邪驱瘟之意 ，现实是用于襟头装点装璜。香囊内有朱砂、雄黄、香药 ，表包以丝布 ，幽香四溢 ，再以五色丝线弦扣成索 ，作各类分歧状态 ，结成一串 ，形形容色 ，玲珑可爱。
【悬挂艾草和菖蒲】
端午节也是自古相传的“卫生节” ，人们在这一天洒扫天井 ，悬挂艾枝和菖蒲 ，洒雄黄水 ，饮雄黄酒 ，激浊除腐 ，杀菌防病。艾草和菖蒲都含有挥发性芳香油。艾草的奇怪芳香可驱蚊蝇、虫蚁 ，净化空气。中医学上以艾入药 ，有理气血、祛寒湿的职能。菖蒲则是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
【饮雄黄酒】
雄黄是久传于民间的解毒医疮杀虫药物。千百年来 ，我国人民向有在盛夏将临的端中午节饮雄黄酒的习惯 ，就是利用雄黄的解毒、杀虫的功效。听说雄黄泡酒后 ，驱蛇功效尤大。这就是《白蛇传》里白娘子酒后现真相故事的凭据了。
端午节诗选
端午寂仔“诗人节”的别称 ，历代诗人自是吟咏不绝。
端午
唐.文秀
节分端午自谁言 ，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺 ，不能洗得直臣冤。
七律.端午
唐.殷尧藩
少年佳节倍多情 ，老去谁知感伤生；
不效艾符趋风俗 ，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头 ，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息 ，几人埋没几垂名。
和端午
宋.张耒
竞渡深悲千载冤 ，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有 ，只留离骚在世间。
节令门.端阳
清.李静山
樱桃桑椹与菖蒲 ，更买雄黄酒一壶。
门表高悬黄纸帖 ，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂 ，村童仍着旧衣裳；
相邀情沉携蓑笠 ，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉 ，无钱买酒卖文章；
昔时此会鱼三尺 ，不似今朝豆味香。
唐.文秀
节分端午自谁言 ，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺 ，不能洗得直臣冤。
七律.端午
唐.殷尧藩
少年佳节倍多情 ，老去谁知感伤生；
不效艾符趋风俗 ，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头 ，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息 ，几人埋没几垂名。
和端午
宋.张耒
竞渡深悲千载冤 ，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有 ，只留离骚在世间。
节令门.端阳
清.李静山
樱桃桑椹与菖蒲 ，更买雄黄酒一壶。
门表高悬黄纸帖 ，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂 ，村童仍着旧衣裳；
相邀情沉携蓑笠 ，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉 ，无钱买酒卖文章；
昔时此会鱼三尺 ，不似今朝豆味香。
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